不同的思潮，给了我们一个重新审视胖东来的契机。
沾上 ” 彩礼 ” 两个字，胖东来也招架不住。
神仙似的于东来也陷入争议中，甚至成了新晋的 ” 爹味 ” 代言人。不过，要是细看短视频和一些文章评论，又会发现，支持于东来大有人在，至少不是一边倒的批判，而且不乏网友把矛头转而指向了媒体，甚至出现了相当程度奚落，” 媒体人还没人家胖东来宝洁工资高 “。
对此我无言以对，不过媒体评论与大众舆论的反差，反而我认为最值得玩味的地方。大众的观感已然跳出媒体设置的议程，不同的思潮碰撞开来，也给我们一个重新审视胖东来的契机。
首先，评价胖东来，我认为有一个大前提，就是得系统、全盘地看它的一整套管理体系和文化。要学胖东来，也得系统、全盘地学，万万不能只学皮毛。更不能看到 A 对自己有利，就单方面宣布要学 A，转头一看 B 对自己不利，又甩在一旁置之不理。
就比如，你若是老板，不能光想着把手伸长，干涉员工的自由，但胖东来和员工分红的分配精髓，却只字不提。你若是员工，也不能只在享受充足福利和休假的时候叫好，不允许收彩礼的时候又跳出来指责企业管得太宽，不够现代。
因为胖东来给员工当 ” 爹 ” 这事儿，早就不是第一天了。比如，我之前也写过，胖东来有一些看着奇怪的要求，包括管理层不能跟父母住在一起，孩子 18 岁之后就要搬出去，独立生活。哪有现代企业会管这些家长里短？顶多是家里有事时不准你请假。
一个典型的现代企业不在意员工的私人生活，追求的是利润最大化，且员工不涉及超额利润分配。但胖东来追求的是 ” 赚取合理利润 “，与员工分利，不仅关心员工的工作，还要关心员工的生活。它像传统的大家长制，自成体系，规则制度和文化相辅相成。
比如，此番争议一出，河南省民营企业协会发文 ” 坚定支持胖东来 “：” 为什么胖东来敢要求员工，不依赖父母买车买房？不许要彩礼或者支付彩礼？因为它不让你依靠父母，是想让你依靠公司。公司发的工资，就够你买车买房了。” 总之，不管是不许收彩礼，还是倡导不依赖父母买房，胖东来有自己的道理，也有给员工的保障作为提出这些倡议的底气。
问题是，在当下的潮流中，我们该怎么看待这样的企业和理念？
一位投资人朋友在朋友圈写了一段话，我觉得总结得蛮好。原话是：胖东来此举争议很大，却暗示 ” 理念商业时代 ” 正在到来。礼失求诸野，经济失去高增长，社会失去统一 KPI，碎裂时代，思想多元，人人都想给出解法，企业也要通过理念团结自己的团队、伙伴与用户，甚至 ” 企业办社会 ” 的现象也会回潮。这是一波比双创更普遍的创新浪潮，无需倡导，被迫自发进行。
当然，理念谈得再好，空谈也没有用。在商言商地说，胖东来今天之所以能有今天的影响力，还得是因为人家真用自己的一套方式赚到钱了——胖东来今年销售收入将突破 150 亿。于东来曾在视频中称，” 胖东来原本去年计划挣 2000 万，没想到年底挣了 1.4 亿。” 这个数字来自于胖东来在许昌、新乡两地仅有的 13 家门店。这意味着其单店盈利能力已经超过业界所有的商超上市公司，净利润也碾压了永辉、大润发等不少头部同行。
胖东来想给员工当爹，不是孤例，或许是一种潮流的兴起。就在大洋彼岸，那位当选之后，自媒体人程苓峰写了一篇《父权的反击》，描摹了当下世界的面貌。所谓 ” 父权 ” 就是不能纵容，必须领导，” 母权 ” 则是因为爱而包容。简单理解就是，一个管得紧，一个管得松。隔些日子，钟睒睒于东来等接连上热搜，又有媒体人开始讨论《中国企业家的父权觉醒》。于是，世界在我眼中呈现出一副割裂的面貌：热热闹闹讨论女权的电影还在电影院里热映，以男性为主的商业世界则根本不在乎这些声音，甚至一股截然相反的潮流正在回旋兴起。
我对商业的理解还很浅，不知道这会不会是未来的趋势。但如果这是潮水的流向，总归是要拥抱变化。在诸多讨论中，有一点我很认同。在一个如此多元的时代，靠对 ” 爹味 ” 的反感来解释所有问题，显然已经不现实。如果不喜欢当下的游戏规则，有能力者当然可以选择打破并建立新的规则。比如，我认识的一位创业者正是秉持这样的思维。正是因为看到这个世界的不公，所以她希望至少围绕自己建立的这个小小的圈子里，每个人玩的是公平游戏。总体来说，我钦佩这样有野心和行动力的人。
况且，” 爹 ” 与 ” 爹味 ” 是两个截然不同的意思好嘛？” 爹味 ” 也不等同于 ” 爹 ” 的形象。爹味，现在多用作贬义，用以讽刺那些喜欢居高临下、好为人师的人。不多描述，你看看《再见爱人》里的杨子就能大概体会。总之，多是嘴上过一过当爹的瘾，并不真心想解决问题。某些爹味言论，甚至是一种服从性测试，试图通过言语上的打压和否定建立自己的控制权。
可真正的爹，绝不仅仅是一种权力的炫耀。而是老父亲似的设身处地为子女着想，生怕子女走弯路，用实际行为建立权力和威严，最主要的是，真当爹的从来不会回避尖锐的矛盾。当爹，是权力，也是责任。
当今社会最尖锐的矛盾是什么？年轻人买不起房，结不起婚，因而看不到未来。当旧有的规则和制度失效，于东来看到了自己的责任，恰恰是在这两个问题上提出了自己倡导的解决方案。所以，于东来是个理想的 ” 爹 “。不管他的方式方法你是否认同，无法否认其初衷还是帮员工解决问题，所谓 ” 都是为你好 “。他总归是在用自己认可的方式，关心员工的工作和生活。不仅关注物质，还体察心灵。这才有了之前大众津津乐道的胖东来福利——员工扣除社保后最低收入 7600 多元，工资普遍在 8000 元以上。今年在休假方面又增加了十天 ” 不开心假 “。
从传统来说，中国人是习惯于有一个爹来管的。小到一地知县，大到一国君王。《大明王朝 1566》里，嘉靖自比君父，黎民百姓皆为子民。内阁给海瑞扣上的罪名，是儿子辱骂父亲。其中曲折，我不细说。总之，这种心态确实源远流长。在编辑部讨论这个话题时，为了支持当爹的合理性，我的同事援引了一个哲学上的概念，叫 ” 舒适的不自由 “。大意是指，大多数人在面对人生时渴望有一份参考答案，愿意牺牲自由来换取这份照着执行的安全感。
但有这个传统不代表就能因循守旧。我的困惑在于，时代确实变了，经历过市场经济和现代公司体制的洗礼，我们还能轻易回到过去吗？996 牛马固然苦，父母包办的生活也未见得十全十满哦，问题是，你选哪一个？
支持胖东来和反对胖东来的，未必是一群人，都有各自的道理。反正如果换做是我，要接受一个 ” 爹 ” 事无巨细的管理，必得有一个前提：这个爹得是真厉害，还得是真为我着想，二者缺一不可。要是真能碰到这样理想的爹，最好的选择就是先让渡选择权，学习他的认知和经验，等到学成个七八分，再重新夺回自由。
你可能会问，都碰到这么理想的爹了，为什么还要争自由？
其实，我恰好是一个被管得太多又很服从管教的人，连上学上的都是军校式管理的学校。在某一段岁月里，人生确实是被规定好了，但结果呢，我只觉得自己是按照一个统一的模子被雕刻，反而变得面目模糊。
这促使我回头反思，才意识到，那些说是 ” 为我好的 “，也不见得是真为我好，而是不可避免地带有个人目的，或是自身视野的局限。所以，功利一点说，因为人恰恰是最大的变数，把自主权落在自己手里，才是最大的确定性。
而一个理想的爹，想必也能理解，自由和独立，才是给子女最好的礼物。哲学一点说，因为人为意义而活。这世上，并没有一种像自然法则一样摆在那儿的所谓客观的人生意义，而是需要我们自己选择和筹划，思考和困惑，踏入一场冒险之旅。最终，只有自己最了解自己，谁也无法代替我们做出选择并为此负责。就像《好东西》里，小孩总是要试过做鼓手，才知道原来自己喜欢当观众。
但世人往往落入那样的窠臼：自己遍尝世间苦楚，一路靠拼搏和幸运加持，获得世俗意义上的成功，于是便希望子女不用再吃这些苦头，尽可能少走弯路。如此，便造就了很多生活无忧但不快乐的年轻人——生活在父辈的庇荫之下固然安心，但知道自己永远无法超越前人的成就则制造了巨大的空虚感。你看，哪怕是这样靠谱又有能力的爹，秉持着善意的初心，都无法确保一定能管得好，便知道给人当爹从来不是件容易的事了。
PS：围绕着胖东来的争议，我的同事蒲凡也录了个播客，以下是播客内容，欢迎大家收听。
今天和小野老师更新一期对谈，聊聊最近围绕着胖东来的争议。胖东来为什么会陷入争议，这里我就不多重复了，有很多文章已经说得非常清楚。
这里再推荐两篇观点很有代表性的文章，一篇是《” 你不能只在过得不好的时候才想起你爹 “》；另一篇是《爹味的世界》。
这里再由衷推荐一下《” 你不能只在过得不好的时候才想起你爹 “》，相比《爹味的世界》，前者并没有那么聚焦，字里行间常常能读出一种偏 ” 左 ” 的思潮，并不符合现在主流情绪里对 ” 多样化 ” 的推崇。但是这种 ” 梳理感 ” 反而能在热点事件中，保留下来一些重要却容易被情绪冲散的思考线头，给我不少启发。
比如他们提到 ” 在主流宏观模型里，个人在工作带来的消费效用和不工作带来的休闲效用之间进行权衡，从而决定自己花多少时间工作，也就是供给多少劳动力，吃饭休息变成了锦上添花的效用来源，而不是不可或缺的生理过程 …… 这是主流经济学里幼稚苍白的一面 ” ——这段话就非常适合用来理解 ” 酱香科技 ” 背后的必然性（感兴趣的可以点击阅读《老钱 LP，都去卖酒了》）
话不扯远了。总之在我看来，这其实是一场 ” 操之过急 ” 的讨论。话题能够以如此迅速的时间节点，迅速转进到 ” 爹味为什么让人讨厌 “” 什么是典型的爹味 “” 企业家要不要收敛自己的爹味 ” 的讨论中，更像是一种 ” 集体套公式 ” 行为。
至少在我这个死板的传媒打工人的思维里，在很多基本要素没有明确的前提下，讨论一定会失真且无意义，只能带来更多的无效烦恼。
我也正是基于这一体感，邀请小野老师进行一场即时对谈，试着尽量从 ” 第一性原则 ” 出发，用直观感受聊聊为什么我不会对胖东来的这一系列新规定感到介意？当我们被指认 ” 爹 ” 的时候，指认者实际上是在指认什么？如果 ” 爹 ” 被用于形容 ” 缺乏边界感 ” 的行为，我们对 ” 爹 ” 的使用是否也需要有一个边界？
希望这场对谈能都对你有所启发。
本文来自微信公众号 ” 东四十条资本 “（ID：DsstCapital），作者：刘燕秋、蒲凡，36 氪经授权发布。
